天文学论文范文3000字

天文学论文范文3000字天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。

内容包括天体的构造、性质和运行规律等。

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天文学论文范文3000字天文学是自然科学六大基础学科之一，它推动了人类社会的进步和科技的发展。

天文学对于提高民族素质、培养创新精神及科学的思维方法，建立正确的世界观、宇宙观方面有着不可替代的作用。

普及天文知识，对破除迷信、反对伪科学也具有重要的科学意义。

发达国家及一些发展中国家的大学、中学都普遍开设了天文学课程。

现在，我们学校也同样开设了天文学选修课,这为我们这些从小就对天文产生好奇、现在对天文依然抱有兴趣的人开了一扇圆梦的窗口。

现在社会中，多数青年男女都热衷于星座分析和配对等，根据星座来推断一个人的性格，甚至根据一个人的星座来判定这个人是不是适合做自己的另一半。

我不知道这是不是有科学依据，我觉得根据星座来断定一个人太过武断。

在天文学的课堂上，关于星座老师给我们做了详细的解析它命名的由来和它们所处的位置，老师有他独特的讲课方式，内容丰富而不乏味，几个小小的亮点组成图形复杂的星组，人类的想法真是丰富到了极致。

星座的说法来自西方，其命名是和西方神话有一定联系的。

九大行星，课堂上老师逐个做了解释，所谓太阳系。

九大行星。

是历史上流行的一种的说法，即水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。

在2006年8月24日于布拉格举行的第26届国际天文联会中通过的第5号决议中，冥王星被划为矮行星，并命名为小行星134340号，从太阳系九大行星中被除名。

所以现在太阳系只有八颗行星。

老师讲课的重点是宇宙大爆炸。

。

大爆炸宇宙论。

认为。

宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。

1929年，美国天文学家哈勃提出星系的红移量与星系间的距离成正比的哈勃定律，并推导出星系都在互相远离的宇宙膨胀说。

宇宙并非永恒存在而是从虚无创生的思想在西方文化中可以说是根深蒂固。

虽然希腊哲学家曾经考虑过永恒宇宙的可能性，但是，所有西方主要的宗教一直坚持认为宇宙是上帝在过去某个特定时刻创造的。

这个理论也经历了很多演变，是现代人类通过一种假象加上研究和证据得出的理论。

大约在50亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。

大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。

大爆炸的整个过程是复杂的，现在只能从理论研究的基础上描绘过去远古的宇宙发展史。

天文学对于人类的意义绝非一个。

不简单。

可以形容的。

他的重要性也决不仅仅体现于我上面所说的几个方面。

天文学这一学科就像天空一样广袤无边，人类要走的路还很长，要探索的旅程还很远。

而人是一切发现的原动力，所以对于天文学爱好者及专门从事天文学的职业工作者来说，任重而道远！天文学论文范文3000字也谈《周易》和天文学&mdash。

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向李申先生讨教经常拜读李申先生有关《周易》与古代科技关系的大作，今又在国际易学联合会网站上看到李申的文章。

《〈周易〉和天文学》。

，受益匪浅。

由于曾经撰写《儒家文化与中国古代科技》对这一问题略有涉猎，故有些疑问，提出来向李先生讨教。

李先生承认刘歆、一行是古代有贡献的天文学家，并且都用《周易》的象数解释历法的基本数据。

我本以为仅凭这两点就可以认定《周易》对古代历法有积极作用。

而李先生则认为，刘歆用《周易》的象数解释历法，。

不过是在已经做成的历法上涂了一层油彩。

无论这层油彩的色调如何，但历法本身没有变。

。

又说。

。

假如我们把历法当作一本书，那么，周易，仅仅被某些人(如刘歆，一行)用来做了这本书的封皮。

。

凭我的理解，李先生的观点是。

《周易》对古代历法是有作用的，只是作用不那么大（或可有可无）。

（不知这种理解恰当否？）问题一，如果《周易》对古代历法的作用不那么大，刘歆、一行为什么在修订历法时，还予以高度的重视？这会有很多可能的答案。

但有一点可以肯定，在当时，《周易》对于历法是非常重要的。

如果这是事实，那么，我们凭什么说《周易》对古代历法的作用不那么大。

问题二，如果刘歆、一行用《周易》的象数解释历法所起的作用是可有可无的，那么，这种解释方法为什么会被一直沿用，而且，古代历法一直是不断发展的？虽然古代历法的不断发展可以用多种原因来解释，但是，《周易》所起的作用是不可低估的。

问题三，如果刘歆、一行用《周易》的象数解释历法所起的作用是积极的，我们凭什么说《周易》对古代历法的作用不那么大呢？刘歆、一行用《周易》的象数解释历法虽然在历史上也受到批评，但应当从历史发展的角度来看，后人的批评，不应当否认其曾经起过的作用，就像今天可以不用《周易》的象数来研究天文学，但不能以此否认《周易》的象数对研究历法曾经起过的作用。

我个人以为，要否认《周易》对古代历法有积极作用有很多困难，所以，我更愿意研究这样的问题。

《周易》为什么能对古代历法产生积极作用？若李先生有兴趣，我们可进一步探讨这样的问题。

再谈《周易》和天文学&mdash。

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向李申先生讨教对于中国古代历法史上用《周易》象数比附历法基本数据的现象，李申先生在《〈周易〉和天文学》中，用不少篇幅论述了古代天文学家所做出的批评。

其实，古代天文学家的不少批评仍然是根据《周易》而做出的。

试举李申先生所引的两例进行分析。

其一，李申先生引杜预、何承天对刘歆三统历的评论。

杜预对刘歆三统历的批评主要是讲三统历不准确，并根据《周易》。

革。

卦的《象》曰。

。

泽中有火，革，君子以治历明时。

为依据，提出修历的原则。

他说。

《书》所谓&lsquo。

钦若昊天，历象日月星辰&rsquo。

，《易》所谓&lsquo。

治历明时&rsquo。

，言当顺天以求合，非为合以验天者也。

后来的何承天也说:夫圆极常动，七曜运行，离合去来，虽有定势，以新故相涉，自然有毫末之差，连日累岁，积微成著。

是以《虞书》著钦若之典，《周易》明治历之训，言当顺天以求合，非为合以验天也。

这里所谓的。

顺天以求合。

，就是要求根据天象制定历法并使历法符合天象。

《尚书·。

尧典》中帝尧命令羲氏、和氏通过观测日月星辰的运行制定历法以及《周易》中所说。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

，就是。

顺天以求合。

。

何承天认为，制定历法应当以儒家经典《尚书》中的《虞书》以及《周易》为依据，...